也许，你一看到这个题目会有些奇怪，登徒子不就是好色之徒么，为何要把他与好色分割开来呢？别急,你先听我说个故事。

　　要说登徒子会成为好色者的代称，这事还得从宋玉说起。宋玉，我们都知道他是战国后期楚国的一位文学家，相传是屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时代做过“文学侍从”一类的官。据说，宋玉不但文章写得出色，人也长得俊美无比，我们中国人形容美男子不都爱用“颜如宋玉，貌比潘安”吗？由此可见宋玉的美丽了。

　　当时楚国的大夫登徒子曾在楚襄王面前批评宋玉“好色”，襄王便把宋玉找来问话。宋玉说：“没有这回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己！”为了充分证明登徒子好色，自己不好色，宋玉就写了一篇《登徒子好色赋》。文章中有这样一段话：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素；齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。……”接下来，文章说到登徒子，大意是这样的：“至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子头发乱，耳朵斜，嘴唇裂，牙齿缺，走起路来，弯着腰，一瘸一拐的，而且满身癞疥，还患着严重的痔疮，而登徒大夫却很喜欢她，已经同她生了五个孩子了。”最后，宋玉反问楚襄王：“您看，究竟是谁好色，这不是再明白不过了吗？”襄王听了，觉得似乎有道理，也就算了。由于这篇文章，从此登徒子就成了好色的代表。

　　从宋玉证明登徒子好色这番话中，我们不难看出，他偷换了概念，把“色”与“性”偷换了。“色”指的是姿色、美色，一般说的“好色”都是指男人喜欢有姿色的女人。但登徒子之妻如果如宋玉形容的那样，又哪来的美色呢？宋玉说登徒子喜欢她，还和她生了五个孩子。生孩子是夫妻之间极为正常的事，在封建社会由于传宗接待观念极强，和妻子生孩子更为重要和正常。因此从登徒子和妻子生孩子上并不能说明他是好色的。我想如果登徒子真的好色的话，也许他就懒得理丑妻了，他完全可以把丑妻闲置起来，娶几个美丽的妾，然后和妾生一大堆孩子。但他没有这样做而是很喜欢自己的妻子还和她生了孩子。从这里我们也可以看出，登徒子不但不是好色之徒，而且是一个有道德、重情义的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　登徒子被作为好色的代表实在是冤枉。从他的遭遇我们可得到一个教训：那就是千万不要得罪文人，而且是大文人。

　　话又说回来，“好色”，实际也算不上一个不好的行为。爱美之心，人皆有之。对美丽的人以及一切美丽事物的喜欢、迷恋也无可厚非。但关键是“好色”这个“好”应如何去“好”。我认为男人中好色的代表，首推贾宝玉。他的好色是对美丽女人的一种尊重、爱护、欣赏。对于这样的好色，女人是可以接受的，并会由此感到幸福。可是现在我们常常提到的某些男人“好色”，说白了实际就是“好性”。有些男子好色，他不是抱着一种欣赏、尊重、爱护的眼光去看，而是从一种肮脏的、纯性占有的心态出发，这实际是对“色”的一种亵渎。因此，希望天下的男子都象贾宝玉学习，提高“好色”的档次。